Серед послань, які Цариця Миру надсилала з самого початку, є заклик до посту. Спочатку це був один день, по п'ятницях, а потім – 14 серпня 1984 року – заклик до другого дня посту, по середах.Також було зазначено спосіб посту: хліб і вода. Хоча про піст сьогодні мало говорять, а ще менше постять, піст – це біблійне послання, яке, безумовно, дуже важливе поряд з молитвою. Піст має своє багатошарове значення для душі, тіла та духу. Він також має свої біблійні та історико-літургійні причини та особливу силу в поєднанні з молитвою. Ісус колись сказав апостолам, що вони нічого не можуть зробити, що вони не можуть звільнити людину від злого духа, бо такі демони виганяються лише постом і молитвою. (Пор. Мк. 9:29)
Цей спосіб посту та час, коли піст потрібен, можна і потрібно глибоко пов'язати з вихованням Марії, яке вона дає нам у Меджугор'ї. У центрі цього виховання, безумовно, є Євхаристія. У тригодинній вечірній програмі Меджугор'я Євхаристія знаходиться в центрі, але вона також повинна бути в центрі з точки зору її цінності. Сама Марійська духовність вимагає посту. Марія – Цариця Пророків, тому, як усі пророки прагнули молитви, посту та навернення, щоб досягти миру, Марія також закликає та пропонує той самий взірець: навернення, піст, молитва, а потім МИР як благодать і плід.
До пророчого виміру посту в Марійській духовності, безумовно, можна додати його євхаристійний вимір. А саме, єдиною метою і, безумовно, єдиним бажанням виховання Марії може і має бути - привести нас до Ісуса. Вона, безумовно, хоче, щоб ми знали, як слухати слово Боже та знати і бути в змозі зустріти Христа в хлібі. І так само, як Христос спочатку сам помножив хліб і говорив про хліб, щоб підготувати своїх апостолів та учнів до Євхаристії, так і Марія закликає нас відкрити наш щоденний хліб, спочатку проживши два дні посту з цим хлібом, а потім ми зможемо відкрити для себе і красу, і важливість небесного хліба. Піст, до якого нас закликає Марія, не означає голодування чи особливе зречення, а життя з хлібом, щоб ми могли жити з Євхаристією. Хліб завжди є знаком життя. Відкриваючи хліб і просто живучи з цим хлібом, ми відкриємо та зрозуміємо життя в його повноті. Як фізичне, так і духовне життя. Той, хто живе два дні з хлібом, відкриває нові виміри свого життя, життя інших і божественного життя. Живучи просто з хлібом два дні, людина поступово звільняється від бажання безладного володіння, безладного насолоджування цим світом. Вона розуміє своїм серцем, чим вона володіє, що вона має, і ще більше розуміє, що їй насправді потрібно. Піст повертає гармонію тілу, а легше розуміючи та приймаючи справжню шкалу цінностей, відновлюється порядок у душі. Це насправді процес очищення, який символічно та фактично позначається бажанням жити з водою та хлібом два дні.
Це найкраща підготовка до молитви, тому що серце звільняється і стає здатним увійти в молитву, і таким чином це найкраща підготовка до зустрічі в Євхаристії. Піст відкриває наші очі на те, що ми маємо і що нам потрібно, і таким чином ми стаємо здатними ділитися з іншими і таким чином бути даром для інших і приносити дари. Таким чином, піст стає найкращим шляхом до соціальної справедливості, яка породжує мир. Хто постом чистить свою душу, той росте у вірі, тобто, у глибокому розумінні серця, що Бог є Творцем і Господом усього. Це потім відновлює довіру та розсіює страх і тривогу.
Що ж до бажання постити по середах і п'ятницях, то, окрім історичних причин, є ще й євхаристійні. Зокрема, у спадщині Церкви четвер завжди був днем Євхаристії, бо четвер – це день Тайної вечері, або першої Меси. Жити напередодні та на наступний день з хлібом означає не що інше, як підготовку до зустрічі в Євхаристії та проживання наступного дня з Христом, хлібом життя. У минулому піст перед причастям мав більший акцент. Отже, згідно з церковним законом, потрібно було постити з півночі до моменту причастя. Нічого не дозволялося ні їсти, ні пити.
Піст, утримання від їжі та пиття, був повним. З часом цей євхаристійний піст звели до годинного утримання від їжі та пиття перед причастям. У каноні Православної Церкви та деяких Католицьких Церков на Сході піст досі діє, і набагато більше, ніж у Католицькій Церкві.
Звісно, необхідно завжди пам’ятати, що піст – це не самоціль, а засіб, за допомогою якого людина, така, яка вона є, може легше зустрітися з собою і таким чином бути готовою до зустрічі з іншими та своїм Богом.
«Дорогі діти! Сьогодні закликаю вас почати піст від серця. Багато людей постить, але тільки тому, що всі постять. Це стало звичаєм, якого ніхто не хоче порушити. Прошу парафію постити з вдячності, що Бог дозволив, аби Я залишилася у цій парафії так довго. Дорогі діти, постіть і моліться серцем. Дякую вам, що відповіли на Мій заклик!» (20 вересня 1984 р.)
Особливо важливо пам’ятати, що Богородиця хотіла, щоб ми постили серцем. З одного боку, це означає з любов’ю, не силоміць, не сумно, а серцем, радісно. А якщо є якісь труднощі, зносити їх радісно. І Ісус також говорив про піст і постив:
«Коли ж ви постите, не будьте сумні, як лицеміри: бо вони виснажують своє обличчя, щоб було видно людям, мовляв, вони постять. Істинно кажу вам: Вони вже мають свою нагороду. Ти ж, коли постиш, намасти свою голову й умий своє обличчя, щоб не показати людям, що ти постиш, але Отцеві твоєму, що перебуває в тайні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі.» (Мт 6:16-18).
