Двадцять п'ять років минуло відтоді, як Богородиця сповістила нам: «Я радію з вами і хочу сказати вам, що ваш брат Славко народився на небесах і що він заступається за вас». (25 листопада 2000 року). Брат Славко на небесах! Чи означає це, що Богородиця вже проголосила його святим? Особисто я вірю в це, але давайте почекаємо на суд Церкви. Хоча нам доведеться чекати, це не заважає нам діяти, його згадувати, молитися, щоб Церква проголосила його святим. Богородиця не тільки сказала нам, що брат Славко є на небесах, але й що він робить на небесах: «Заступається за нас». Три слова підсумовують, ким є брат Славко: Людина для інших. І як монах, і як священик, і, як каже Богородиця – наш брат. Як на землі, так і на небесах. Те, що він робив на землі, він продовжує на небесах. Зовсім нелегко висловити словами наше ставлення до отця Славка, бо з одного боку він був надзвичайно простим, а з іншого – особливим, складним, багатошаровим, надзвичайним братом. Простим і надзвичайним. Тому як інакше його описати, як не з затримкою мови, сором'язливо, зі спробою. У афоризмах.Отець Марінко Шакота
Багато хто казав: Ми знаємо отця Славка. Але це було лише перше враження. Знаний на перший погляд, але коли я починаю його аналізувати, немає краю глибині. Ніби я стою над прірвою. Він був цілковитим. Своєю цілковитістю він охоплював усю людину: Голову – це була людина ясної та глибокої думки. Серце – людина любові та розуміння. Руки – людина дії. Наш сучасник, але ніби з якогось іншого часу. Дуже близький до нас, що ближче не міг бути, і водночас постійно віддалявся від нас.Наш, і водночас всіх і нічий. Родом із села, з Драгічини та Герцеговини, а його дух перевершував усе це, як небо перевершує землю. Він ніс тягар Меджугор'я та багатьох доль людей, і водночас він знімав цей тягар з плечей і душ багатьох і багатьох.
Щоранку він йшов на Гору Об'явлень або Крижевац, але ніколи не був сам. Завжди ніс когось – у собі.
А коли він спускався з цих двох пагорбів, знову з багажем на спині – з мішком зібраного сміття.
Його прикрашала риса поміркованості та гармонії, і водночас він перевершував усі міри. Його не можливо було формувати.
Він молився так, ніби це було щось найприродніше, але водночас так незвичайно та глибоко, як ніхто інший.
У нього був свій власний спосіб молитви та посту, але він нікому його не рекомендував, не кажучи вже про нав'язування свого способу.
Він працював надзвичайно багато та віддано, як мало хто інший. Він ніколи не зупинявся на тому, що мав робити. Його робота сягала меж людських потреб. У нього було так багато зобов'язань і зустрічей, що його день був заповнений з раннього ранку до пізньої ночі, і ніхто ніколи не бачив його, щоб він поспішав чи був у стресі.
Він не був ні далеким від людей, ні надто близьким. Йому вдавалося бути там, де потрібно, і стільки, скільки потрібно.
Він приходив до людей, був з ними, але також знав, як їх покинути, коли вважав за потрібне.
Він був присутній скрізь, але якось непомітно. Він любив людей і хотів, щоб у всіх все було добре, але ніколи нікого не переконував і не змушував нічого робити, а давав усім свободу. Сповнений любові, але без надмірної сентиментальності. І ніжний, і грубий, коли потрібно. Без найменшого бажання догодити комусь. Готовий послужити всім, незалежно від віку чи класу. Він не був прив'язаний ні до кого, і в кожного, хто з ним розмовляв, складалося враження, що він є тут тільки для нього. У нього була своя думка, але він нікому її не нав'язував. Він не обговорював смаки та різні думки. Він був серйозним, але і, водночас, вмів пожартувати. Його жарт ніколи не був різким, але елегантним, ніжним - як мати, яка будить дитину. Він любив людей, які мали почуття гумору. Він умів слухати їх навіть тоді, коли був обтяжений роботою та турботами, і коли очікувалося, що він повинен був слухати лише власні думки та наміри. Він спускався на рівень «нижчих» і «вищих» за себе, але ніколи не залишав свого. Він ніколи не гаяв часу без потреби. Він був готовий вислухати кожного, але й перебити, керуючи ситуацією, щоб людина могла перейти від неважливих і непотрібних історій до суті справи. Тим, хто шукав поради, він давав лише напрямок, ніколи готових рішень, залишаючи їм простір для того, щоб самі роздумали та самостійно прийшли до рішення. Він не тікав від людей, але й не підходив ні до кого. Він був повністю занурений у подію, ніби нічого іншого не було до цього і не станеться після, а коли все відбулося, вступав у нову, ніби попередньої ніколи не було. Він вів молитовні програми (вервиці, адорацію, семінари...), але ні в кого не складалося враження, що він був на першому місці. Він був і завжди залишався учнем. Багато хто впізнавав його як учителя.
Він говорив і писав просто, бо це найважче. Він знав, що проста та мальовнича мова є найдоречнішою, бо вона походить від близькості людини – від природи та людського досвіду. А причина: щоб сучасна людина зрозуміла її. Він розумів Богородицю, бо знав, де є ключ до розуміння: бути близько до Її серця. Він був скромним, але не фальшиво – цілком природньо. Вірним до останньої деталі.
Був побожним, духовним, але ніколи не «літав під хмарами», а міцно тримався на землі. Був дисциплінованим і розслабленим. Коли він працював, він був повністю занурений у роботу. Коли він молився, він був повністю в молитві. Коли він зустрічався з людьми, це було так, ніби це було єдине, що мало для нього значення. Все так, як мало відповідати роботі, молитві, зустрічам. Але знову ж таки, все якось однаково.
Він наполегливо працював, щоб здобути знання, але ніколи міцно не прив'язувався до них. У кожну мить він знав, чого хоче. Він мав ясність щодо життя та людини, і ні в кого не складалося враження, що він думав, що знає краще за інших. Він мав власні уявлення про людину, але коли хтось ставав перед ним, він відмовлявся від своїх уявлень та відкривався перед цією особою. Він не вважав себе малим чи великим, а бачив себе в ролі помічника Бога та Богородиці.
Він чудово поєднував теологію та молитву. Так само молитву та дію. Він не нав'язувався, але й не приховувався.
Він був монахом, як і інші, і все ж відрізнявся від усіх інших. Бути монахом і священиком означало для нього привілей служити та жити для людей. Важко знайти людину, яка б жила духом Євангелія так буквально, як він. Коли його запитували, чи щасливий він як монах, він відповідав, що не став монахом, щоб бути щасливим. Він знав, що щастя не шукають, а воно прийде саме – в результаті служіння життю, добру, миру, звільненню інших.
Він казав: Люби людину, але будь вільним в очікуванні любові від людей. Він знав, що очікування легко призводять до розчарування. Він допомагав, але його ліва рука не знала, що робить його права рука.
Навіть під час війни він умів знаходити «проходи», щоб ліки могли дістатися до нужденних, незалежно від того, кому вони були адресовані.
Він думав про інших і допомагав їм, і відмовлявся, коли інші ставили його на перше місце – навіть у його день народження. Він не хвалив і не критикував інших, а завжди закликав їх бути кращими.
Коли він хвалив чи критикував когось, він знав, що це можна робити лише так, як це робить мати. Він казав, що не слід звеличуватися, якщо інші тебе хвалять, і не пригнічуватися, якщо тебе критикують. У всьому цьому слід прислуховуватись до правди. Він розмовляв кількома іноземними мовами, але ніколи не створював враження, що знає будь-яку іншу, окрім своєї. Він любив хорватський народ, але ніколи не наголошував на цьому. Усі народи вважали його одним зі своїх.
Він був герцеговином і водночас іноземцем. В його очах інші були людьми, без національності та кольору шкіри. Він знав, як поводитися з дорослими, як з молоддю, і як з дітьми. Він не любив формальностей, особливо якщо вони стосувалися неважливих речей або були марними, але все, що він робив, навіть якщо це було дуже незначно, він робив з великою любов'ю та гідністю. Коли він стояв між справедливістю і милосердям, він став на бік милосердя. Коли здавалося, що для когось немає надії і що він від нього відвернувся, ми бачили його вранці, як він розмовляє з ним. Він поважав авторитети (церковні та політичні), але ні до кого не схилявся.
В його очах жодні авторитети чи людські міркування не могли встояти перед істиною.
Він любив Церкву, як мало хто інший.
Він був слухняним, але й вмів відчути, що стоїть за деяким наказом.
Крім того, він знав, що таке милосердя та кайрос – момент, який не можна і не варта втрачати. Незважаючи на те, що деякі – навіть ті, хто при владі – цього не розуміли.
Він звертав увагу не лише на те, що люди думають і говорять, але й понад усе на те, чого хоче Богородиця. Він знав людину, тіло і душу, тому знав, що їй потрібно.
Коли хтось казав, як важко жити за Євангелієм та слідувати за Ісусом, він знав, у чому проблема: ми всі, глибоко в душі, хочемо, щоб інші люди любили нас, не половинчасто, а повністю, щоб поважали нас, прощали нам, коли ми робимо помилки, щоб приймали нас такими, якими ми є, щоб розуміли нас. Єдина проблема полягає в тому, що інші очікують того ж від нас.
Він мав сміливість запускати великі проекти (Младіфест...), бо робив це не з власних мотивів, а щоб перенести послання Богородиці з паперу в дію. Послання Богородиці він проживав буквально – до найдрібніших деталей. Ті, хто не знав чи не розумів послань Богородиці, могли прочитати їх на ньому. Він не боровся проти духу часу, а пропонував молоді альтернативу: зустрічати Новий рік у молитві, Младіфест...
Він ніколи не зупинявся на критиці суспільства, держави та політики, які зазнали невдачі, а навпаки, підставляв своє плече, щоб підняти пораненого чоловіка та вести його до зцілення та визволення. Його єдиною проблемою були не наркотики чи дилери, а те, що було мало сестер Ельвір.
Коли інші лише знизували плечима та дивувалися, що хтось звернув у глухий кут, він не залишався байдужим. Поки інші розмірковували, чи варто щось робити і чому..., він знав, що все залежить від любові.
Поки інші розмірковували, де криються причини проблеми, корабельної аварії особистого чи сімейного життя, сварки та війни, він знав, що відповідь криється у браку любові. А рішення є – в діяльній любові. Інші б годинами нарікали та говорили про те, що не так і як має бути, а він би брав мішок і збирав сміття.
Він чув, як усі хочуть піти до найкращого лікаря, найкращого юриста, навчатися у найкращого професора, а він заснував фонд для обдарованих і бідних студентів. Він дотримувався правил і норм поведінки, але створення гарної атмосфери, гарного настрою, розслабленого духу на семінарі посту чи на Младіфесті для нього було набагато важливішим. Бо він знав, що все залежить від підготовки землі.
Для нього правила і закони були не метою, якої слід сліпо дотримуватися, а відправною точкою. Дух і конкретна людина були для нього важливішими за букву закону.
Проповідуючи, він знав, що має прислухатися до своїх слухачів. Він мав власну думку, але завжди вмів вислухати інших та переймати їхні думки та ідеї. Коли у нього виникала ідея, він би ділився нею з іншими. Він би випускав її «в ефір», бо знав, що медаль має й іншу сторону. Іноді він говорив так, що слухачі мали читати між рядків, даючи їм простір для власних роздумів. Він ніколи не підводив співрозмовника чи слухачів до остаточного рішення, а підбадьорював їх, вірячи, що вони продовжать шлях самостійно. Він кидав «бомбочки» – як він казав – щоб пробудити в людині уяву. Він приймав будь-кого як співробітника, але коли б ця людина здавалась, він би сам продовжував далі.
Він волів дати шанс, ризикуючи бути обдуреним, ніж щоб людина думала, що у неї ніколи не було шансу.
Він волів сам страждати в собі, ніж щоб інші страждали через нього. Якщо він помилявся, він повертався і просив у людини вибачення. Він любив того, хто працює і старається, навіть якщо падає і робить помилки, більше, ніж того, хто не працює і залишається сидіти зі страху впасти і не помилитися. Він заохочував людей заходити у воду, бо тільки так вони могли б навчитися плавати. Наприклад, він запрошував людей перекладати адорації чи катехези, навіть якщо вони ніколи раніше не перекладали. Він багато і постійно працював над собою та зростав, але завжди в закутку своєї кімнати.
Він молився і постив, але ніколи не говорив про це, знаючи, що це є не лише мета для нього, а й спосіб вправляння і підготовки до зустрічей – як з Богом, так і з людьми. Кожен, хто бачив його в цивільному одязі чи входив в його кімнату, знав, що він жив як бідна людина, але бідність не була його метою, а свободою. Хоча його одяг був скромним, проте завжди чистим. Він не був прив'язаним ні до чого. Він ніколи не говорив про себе. Він був обережним, коли говорив про інших людей. Він міг нести кілька хрестів, але ніколи не клав жодного з них на чиїсь плечі. Він був як хліб, який ламається для інших. Він цього не знав і нікому це не пояснював.
Він ніколи не починав день непідготовленим. Усе, що він планував і робив, мало пройти через молитву.
Молитва була для нього як фільтр, який його внутрішню частину – розум і серце – очищав і готував до нового дня з усім, що він приносив. Він знав, як здобувати, але й відпускати переживання, незалежно від того, чи були вони дуже приємними та красивими, чи важкими.
Якби хтось йому сказав, наскільки прекрасним був Младіфест, який закінчився кілька днів тому, він би відповідав: Це було...
Він ніби прожив три життя, а прожив лише п'ятдесят чотири роки.
Він прожив життя без відпочинку. Життя, яке було насиченим у всій своїй повноті. Завжди повністю свідомим і уважним до того, з чим він зустрічався і що робив. Він жив сьогоднішнім днем – зараз і тут. Один з нас, і такий відмінний від всіх нас. І у смерті.
